應身
梵語nirma^n!a-ka^ya。又稱應佛、應身佛、應化身、應化法身。即佛爲教化衆生，應衆生之根機而變化顯現之身。有數種分類：（一）二身之一。爲‘真身’之對稱。大乘義章卷十九分佛身爲真身、應身二種，而以隨化所現之身，稱爲應身，其形有？所在，故生彼此之別，諸根相好各有分限。故知此處乃統稱應、化二身爲應身。[菩薩瓔珞本業經卷下]（參閱‘二身’199）（二）三身之一。（一）法、報二身之對稱。同於變化身。大乘同性經卷下分佛身爲報身、應身、真身三種，而以穢土成佛、當成佛、兜率以下，乃至住持一切正、像、末法所顯現者，皆稱爲應身。此外，如攝大乘論（魏譯）捲上以之與真身、報身共爲三身，十地經論卷三以之與報身佛、法身佛共爲三身佛。另天台宗於藏、通、別、圓之化法四教謂有能說之教主，乃立四佛。其中藏教之教主稱劣應身，現丈六卑小之身，住於凡聖同居土；通教之教主稱勝應身，又作帶劣勝應身，乃丈六之佛，具神通變現自在，住於方便有餘土。（二）法、化二身之對稱。即指八相成道之佛，此佛身具足三十二相、八十種好、項背圓光，隨機化現，忽有忽無。（三）法、化二身之對稱。指爲十地菩薩說法之佛身。[金光明最勝王經卷二、樑譯攝大乘論捲上、觀經疏玄義分（善導）] （三）四身之一。法、報、化三身之對稱。即爲地前諸菩薩而現之佛身，此佛身系依定力而現起者，故不攝於五趣。[合部金光明經卷一]