犍椎
亦作“ 犍槌 ”。梵語的音譯。意爲“聲鳴”。指寺院中的木魚、鍾、磬之類。晉 法顯 《佛國記》:“﹝ 于闐 ﹞國主安堵 法顯 等於僧伽藍。僧伽藍名 瞿摩帝 ,是大乘寺,三千僧共犍槌食。”唐 玄奘 《大唐西域記·迦畢試國》:“黑雲若起,急擊犍椎,我聞其聲,噁心當息。”宋 道誠 《釋氏要覽·雜記》:“今詳律,但是鐘磬、石板、木板、木魚、砧槌,有聲能集衆者皆名犍椎也。”清 黃遵憲 《錫蘭島臥佛》詩:“爾來一百年,復見大會設, 恆河 左右流,犍槌聲不絕。”佛教叢林及僧人的用品,除了僧服、法物以外,還有一個重要部分是唄器。佛藏律部的典籍記載:“但是鍾、磬、石板、木板、木魚、砧槌,有聲能集衆得,皆名犍椎。”因此,唄器最初的名稱叫做“犍椎”。唄器原稱是僧團中集衆和生活的信號,後來範圍逐漸擴大,成爲日常課誦和社會禮儀中不可缺少的樂器,它配合唱唸和曲調,作爲“伎樂供養,莊嚴道場”。以音聲作佛事,助發大衆的誠敬心念。可以根據部分唄器辨別禪宗的宗派。報鍾掛在彈堂,是每天最早敲響的鐘,它將聲音傳遞給大鐘。此外,報鍾在禪堂還有其特殊性。報鐘的形狀與其它鐘不一樣,它下面往往掛有一個木板。木板的形狀隨佛教禪宗五個宗派而異:臨濟宗爲橫長方形,曹洞宗爲豎長方形,法眼宗爲正三角形,潙仰宗爲下半圓形,雲門宗爲圓形。每天坐禪時則敲板和鍾,作爲止靜的訊號。五個宗派敲板和鐘的規矩也不一樣:臨濟宗、曹洞宗、法眼宗每日四次,即早課後、早粥後、午齋後和晚課後。每次的敲法是一板一鍾、二板一鍾、三板一鍾,共九下,四次共三十六下。潙仰宗、雲門宗每日三次,即早粥後、午齋後和晚課後。每次的敲法是一板一鍾、二板二鍾、三板三鍾,共十二下,三次共三十六下。這些規矩都是不能隨意變動的。故《禪門日誦》上說:“五家鍾板,總同三十六下。若多若少者,非爲佛子之道也。西來大意,正法眼藏;人天路上,佛法爲尊;祖師清規,尊重尊重。”(文/白衣)