“瑶姬”的拼音（读音）、部首、笔画笔顺、组词造句、释义、用法-超级辞典

瑤姬（中國神話中的仙女）

《水經注》、《襄陽耆舊記》載：炎帝（南方天帝赤帝）之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬於巫山之陽，精魂依草，實爲靈芝。戰國時楚國宋玉《高唐賦》稱“先王”遊高唐白天夢中與女神相見，神女臨去稱自己“旦爲朝雲，暮爲行雨”，《渚宮舊事》之三引《襄陽耆舊記》神女言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間”。宋玉勸諫楚襄王親自拜見神女。後宋玉《神女賦》敘楚襄王果真夜夢神女，神女美豔絕倫、溫婉嫺雅，然而神女拒絕了楚襄王的追求。

《墉城集仙錄》稱其爲西王母之二十三女，將其納入道教體系。

神女爲“旦爲朝雲、暮爲行雨”的美貌仙女。受《神女賦》影響，此後瑤姬常用以比喻美女，千古傳誦。瑤姬神話引出歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠歎神女的韻文學長廊，對文學史影響深遠。人們用“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲”喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。

根據原始宗教神話觀念，神女應爲炎帝女兒瑤姬、楚國高禖女神等傳說融合。懷王實際上應是去祭祀高禖神，以求楚國氏族女神，護佑民族振興、政治清明、國家富強及個人的身心強健。因而巫山神女實爲楚國護國神。大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，並遣屬神助之。三峽民間有巫山神女斬殺十二妖龍、爲行船指點航路，爲百姓驅除虎豹，爲人間耕雲播雨，爲治病育種靈芝等傳說。

（注：將瑤姬說成是玉帝之妹、楊戩之母出自現代網絡作品，後經電視劇《寶蓮燈前傳》影響而誤傳更廣）

词条	瑶姬
释义	條目瑶姬拼音yáo jī 注音ㄧㄠˊ ㄐㄧ瑶姬詞語解釋解釋 1.女神名。相傳爲天帝的小女，即巫山神女。北魏酈道元《水經注·江水二》:"郭景純曰:丹山在丹陽，屬巴。丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽，精魂爲草，實爲靈芝。所謂巫山之女，高唐之阻。"一說即西王母之女雲華夫人。2.傳說瑤姬"精魂爲草，實爲靈芝"。後因以"瑤姬"爲花草之神。亦用指色白如玉的花。 ----------------- 國語辭典瑤姬yáo jīㄧㄠˊ ㄐㄧ神話傳說的人物。為炎帝女，死後葬巫山，楚懷王遊高唐時與她神遇。見《文選．宋玉．高唐賦》李善注引《襄陽耆舊傳》。唐．李白〈感興〉詩六首之一：「瑤姬天帝女，精彩化朝雲；宛轉入宵夢，無心向楚君。」瑶姬網路解釋瑤姬（中國神話中的仙女）《水經注》、《襄陽耆舊記》載：炎帝（南方天帝赤帝）之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬於巫山之陽，精魂依草，實爲靈芝。戰國時楚國宋玉《高唐賦》稱“先王”遊高唐白天夢中與女神相見，神女臨去稱自己“旦爲朝雲，暮爲行雨”，《渚宮舊事》之三引《襄陽耆舊記》神女言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間”。宋玉勸諫楚襄王親自拜見神女。後宋玉《神女賦》敘楚襄王果真夜夢神女，神女美豔絕倫、溫婉嫺雅，然而神女拒絕了楚襄王的追求。《墉城集仙錄》稱其爲西王母之二十三女，將其納入道教體系。神女爲“旦爲朝雲、暮爲行雨”的美貌仙女。受《神女賦》影響，此後瑤姬常用以比喻美女，千古傳誦。瑤姬神話引出歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠歎神女的韻文學長廊，對文學史影響深遠。人們用“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲”喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。根據原始宗教神話觀念，神女應爲炎帝女兒瑤姬、楚國高禖女神等傳說融合。懷王實際上應是去祭祀高禖神，以求楚國氏族女神，護佑民族振興、政治清明、國家富強及個人的身心強健。因而巫山神女實爲楚國護國神。大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，並遣屬神助之。三峽民間有巫山神女斬殺十二妖龍、爲行船指點航路，爲百姓驅除虎豹，爲人間耕雲播雨，爲治病育種靈芝等傳說。（**注：將瑤姬說成是玉帝之妹、楊戩之母出自現代網絡作品，後經電視劇《寶蓮燈前傳》影響而誤傳更廣**）
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條目瑶姬

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