词语解释

一尘不染[ yī chén bù rǎn ]

⒈  佛教指排除欲念，不被六尘玷污。后用以形容清静、纯洁。也形容为人清廉，不沾染坏习气。

英be not soiled with a particle of dust; spotless; pure-hearted;

引证解释

⒈  佛教谓色、声、香、味、触、法为六尘，修道者达到真性清净不被六尘所染污为“一尘不染”。后多用以形容清净廉洁，品格高尚。

引宋 张耒 《腊初小雪后圃梅开》诗之二：“一尘不染香到骨， 姑射 仙人风露身。”
宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十：“范蠡 霸 越 之后，脱屣富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。”
《儿女英雄传》第九回：“听起来，老人家又是位一尘不染，两袖皆空的。”
王震 《忠诚的战士，王辉的一生》：“他（指 贺龙 ）从旧营垒冲出来，但一尘不染，他能艰苦奋斗，是个革命乐观主义者。”

⒉  指非常清洁。

引曹禺 《王昭君》第一幕：“几个绣墩错落地放在一尘不染的石板上。”
赵大年 《公主的女儿》：“院子扫得干干净净，玻璃擦得一尘不染。”

国语辞典

一尘不染[ yī chén bù rǎn ]

⒈  尘，比喻物欲，佛家以色、声、香、味、触、法为六尘。一尘不染指修道人六根清净 ，不受尘俗干扰。后比喻品性高洁廉明。

引《喻世明言·卷二九·月明和尚度柳翠》：「他从小出家，真个是五戒具足，一尘不染，在皋亭山显孝寺住持。」
《红楼梦·第一一三回》：「我想他一尘不染，是保得住的了，岂知风波顿起，比林妹妹死的更奇。」
《清史稿·卷二九九·路振扬传》：「向闻振扬操守廉洁，今览此奏，非一尘不染者不敢言也。」
《文明小史·第一二回》：「他自己做了几十年的官，依然是两袖清风，一尘不染。」

反污七八糟

⒉  非常干净，一点灰尘都没有。也作「纤尘不染」。

引《隋唐演义·第六回》：「乃一净室去处，窗明几净，果然一尘不染，万缘俱寂。」

拼音 yī chén bù rǎn

注音 一 ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ

解释 原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。

出处 宋 张耒《腊初小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”

例子 特别是夏季，绿树红楼，一尘不染。（臧克家《老舍永在》）

正音 “一”，不能读作“yì”。

辨形 染，右上部是“九”，不是“丸”。

辨析 一尘不染和“一干二净”都形容很干净。但一尘不染语义重；有“一点灰尘也不留”的意思；还可以形容人不受坏风气的影响；“一干二净”形容的只是一点不剩。

用法 主谓式；作谓语、定语；用于人和环境。

歇后语 水洗玻璃

谜语 真空；玉宇澄清万里埃

感情 一尘不染是中性词。

繁体 一塵不染

近义 一干二净、冰清玉洁

反义 欲壑难填、贪得无厌

英语 There is not a speck of dust.

俄语 идеáльная чистотá（ни пылинки）

日语 少(すこ)しも悪習(あくしゅう)に染(そ)まらない。ちりーつなく清潔(せいけつ)なこと

法语 intègre（immaculé）

唐高宗年间，弘忍大师开坛讲学，当时他的手下有五百余名弟子，最有慧根的当属大弟子神秀。神秀，俗姓李，陈留尉氏（今河南尉氏县）人。少年时为儒生，游学江南，博览经史。唐高祖武德八年（公元625年），神秀在洛阳天宫寺出家。五十岁那年，他翻山越岭，不远千里，投于弘忍门下，从事打柴、汲水等劳役以求法。六年来，他夜以继日在弘忍身边服侍，深为弘忍器重，遂擢升其为上首弟子。在当时，神秀被大家公认为禅宗的衣钵继承人。

弘忍感到自己渐渐老去，便想在弟子中寻找一个继承人。这天，他召集众僧，要求每人作一偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以便了解各人的道行深浅。神秀悟道颇深，当即在寺院的廊壁上题了一首偈诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

偈诗中所说的“菩提树”，即古印度的毕婆罗树，它是一种普通得犹如杨、柳、桐、槐那样的树。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵毕婆罗树下悟道成佛，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树称为菩提树，也就是觉悟之树。弘忍大师见到后大为赞赏，让众僧都来诵念此偈。

一天，慧能听到有人诵读神秀作的偈语，就感叹道：“听起来确实很妙啊！可惜，境界不是很高。”到了夜间，慧能央求一名会写字的僧人在神秀的偈语旁边另题了一首自己作的偈诗：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

慧能的偈子表达的是一种出世的态度，它的主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个“空”字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍大师看到这个偈子后，问身边的人是谁写的，当他听说是慧能后，就命人将他叫来，并当众批评慧能：“你写的乱七八糟，简直是胡言乱语！”说完，又亲自擦掉了这首偈诗，然后在慧能的头上打了三下，转身就走了。众僧之中，唯有慧能真正理解了五祖的意思。

这天夜晚，三更时分，慧能来到弘忍的禅房。在那里，弘忍向他讲解了佛教最重要的经典之一《金刚经》，并将衣钵传给了他。

慧能得法后，悄悄回到南方，隐居了十五年，才前往曹溪宝林寺。随后，他又在韶州大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，并传授无相戒。嗣法弟子有行思、怀让、神会、玄觉、慧忠、法海等四十余人。后来，法海汇集慧能的言行为《六祖坛经》，这就是南宗。神秀在弘忍圆寂后，前往荆州当阳山玉泉寺，二十余年中门人云集，这就是北宗。经过神会的弘扬，南宗遂成为禅宗正统，从此独尊天下。而神秀创立的北宗则门庭寂寞，几代之后就衰亡了。