“具”的拼音（读音）、部首、笔画笔顺、组词造句、释义、用法-超级辞典

1、2、3 《金文编》 162页。4、10 《战文编》164页。5、8、9 《篆隶表》 180页。6 《说文》 59页。7 《睡甲》 38页。

会意字。《说文》：“具，共置也。从廾，从貝省。古以貝为货。”甲骨文和金文中的大多数字形都是双手捧鼎的样子。鼎是烹饪器兼作食器。《说文》所说的“共置”应为“供置”，就是备办酒食的意思。《汉书·灌夫传》“请语魏其具，将军旦日蚤临”中的“具”正是用其本义。“具”的词义本是指备办酒食这种行为，兼括动作与对象宾语。在具体的使用中，可以专指酒食。《战国策，齐策四》：“食以草具。”又可引申为酒食之外的“备办”。《左传·隐公元年》：“缮甲兵，具卒乘。” “鼎”与“貝”在构字中很早就开始混讹了。字形2是西周金文，已经讹为“貝”形。许慎说“古以貝为货”不错，但与“具”字构形无涉。“具”所供置的是酒食而不是货贝。（李守奎）

——李学勤《字源》

扩展阅读

这个“具”字是个会意字。甲骨文①的中间是个“鼎”，下部的左右两侧是一双手，手捧鼎就表示具备了。金文②的中间不是鼎，而是“贝”的繁体。贝在上古是很珍貴的东西，当货币使用，双手捧贝当然也是“具备”或“具有”之义了。可是到了小篆③就发生了伪变，把甲、金文中的“鼎”、“貝”变成了“目”。④是楷书的形体，是由小篆直接变来的。

“具”字的本义是“准备”，特别是指准备饭菜酒席，如：“请语魏其具，将军旦日蚤临。”（《汉书•灌夫传》）意思是：请告诉魏其侯准备好酒席，将军明日很早（蚤与早通）就要来。又可以引申为“饭食”，如《战国策•齐策四》：“食以草具。”所谓“草具”，就是很粗劣的饭食。这句话的意思是：用很粗劣的饭食给他吃。

由“具”字当动词“准备”讲的本义，又可以引申为名词“器械”，如：“令军中促为攻具。”（《三国志•魏书•武帝纪》）其大意是：命令军中急速准备进攻的器具。现在所说的工具、刀具等等也就是由此而来。要“准备”就应当准备得完全，所以“具”字又引申作副词当“全部”讲，如：“良乃入，具告沛公。”（《史记∙项羽本纪》）这话的意思是：张良就进去了，全部告诉了刘邦。说话也要说得完全，所以逐条地把话说完全也叫“具”，如：“命条具风俗之弊。”（《宋史∙梁克家传》）意思是：命令逐条地陈述这种风俗的弊病。当“全部”讲时，后世均写作“俱”。

请注意：具、俱二字在古代的用法有同有异。这两个字都可以作范围副词用，当“全”、“都”讲。但是，“俱”字的主要意义是两个以上的人同作一件事，或用作“全部”之义，一般不写作“具”；如果“具”字当“工具”讲的时候，也不能写作“俱”。

——左民安《细说汉字》

具 03A08B04 03A37B3(105) 甲詁2752 金詁322 戰典418

共置也。从升、从貝省。古以貝為貨。(其遇切)

釋義：供置。段注：“共、供古今字，當从人部作供。”

釋形：“具”是一個比較麻煩的字。目前看到的比較早期的字形，有从鼎的、有从貝的。學者多半從郭沫若在《大系考釋•函皇父簋》中所說的：“古从鼎作之字後多誤為貝，而从貝之字亦閒有誤為鼎者。如具字本从貝、从，∙∙∙∙∙•而本器則从鼎。後出杕氏壺有xz2字，所从算下之具亦从鼎。”

旭昇案：郭說有一定的道理，但還有可以商榷之處。古文字鼎省為貝的多，貝增繁為鼎的極少，金文中除了郭氏所舉“

字外（這個字也還有討論的餘地），另外就只有“寶”字有少數从“鼎”的例子，此外就沒有了。而金文中“具”字从“鼎”作的還不算太少，目前見到的有西周晚期的函皇父鼎、駒父旅盨及春秋早的曾子斿鼎等，而這幾件銅器的“

”字都非常明確地應該釋為“具”。而早期金文中从“貝”的“具”字其實未必釋為“具”，如殷代的馭八卣說：“䣬，辛巳，王易馭（御）八貝一具，用乍父己尊彝。”字作∆2，並沒有確證說明它一定是“具”字。比較明確从“貝”而應釋為“具”的是“㝬鐘”的“南尸東尸具見（視?），廿又六邦”，與从“鼎”的“

”時代大致相當。因此沒有理由說“

”一定是从“貝”的訛變。

其次，“从廾、从貝”會不出“共置”的意義，商代馭八卣已有“具”字，但我們很難想像商代“共置”物品要用“貝”來買（那時的物品交換主要是以物易物）。相反地，“从廾、从鼎”可以會“以鼎盛食物，供給賓客”的“共置”義。

甲骨文有“

”字，从廾持鼎，《甲骨文編》釋為“具”：“卜辭具从鼎，金文函皇父簋‘具’字同。”詞見《甲》3365：“xz3伐……不”（《合》22153），《甲編考釋》讀為“貞”，《甲骨文字詁林》按語則以為“當為‘鼎’之異構，訓為‘當’”，後二說其實都沒有確據。甲骨文“貞”字不計其數，都是假借“鼎”字為之，未見作此形的，也沒有必要加“升”形。

疑“具”字應从升持鼎，會“準備食物，供給賓客”之意，西周中晚期以後簡化為从“貝”，後來又簡化為从“目”。至於甲金文早期从升持貝的那個字，也有可能不是“具”字。

六書：會意。

——季旭昇《说文新证》

共①置也。从

，从貝省。古以貝為貨。其遇切（jù）。

【譯文】具，供給設置。由

、由貝省會意。古時候用貝作錢財。

【注釋】①共：《段注》：“共、供，古今字。當从人部作‘供’。”

【參證】甲文作

，金文作

。甲文具字从鼎，象兩手舉鼎之形。金文或省从貝。徐灝《段注箋》引戴侗説：“具，張中醫文作。膳餐之饌（zhuàn）具（同義複合，備辦酒食）也。从鼎省，从。凡饗食之禮，羹定則實諸鼎，乃告具。故凡饌具皆曰具。引申之，凡備具皆曰具。貝之文本作。此非貝省，且貝於義亦迂。从鼎有明徵。”

文十七重四

——汤可敬《说文解字今释》

词条	具
释义	细说汉字：具 1、2、3 《金文编》 162页。4、10 《战文编》164页。5、8、9 《篆隶表》 180页。6 《说文》 59页。7 《睡甲》 38页。会意字。《说文》：“具，共置也。从廾，从貝省。古以貝为货。”甲骨文和金文中的大多数字形都是双手捧鼎的样子。鼎是烹饪器兼作食器。《说文》所说的“共置”应为“供置”，就是备办酒食的意思。《汉书·灌夫传》“请语魏其具，将军旦日蚤临”中的“具”正是用其本义。“具”的词义本是指备办酒食这种行为，兼括动作与对象宾语。在具体的使用中，可以专指酒食。《战国策，齐策四》：“食以草具。”又可引申为酒食之外的“备办”。《左传·隐公元年》：“缮甲兵，具卒乘。” “鼎”与“貝”在构字中很早就开始混讹了。字形2是西周金文，已经讹为“貝”形。许慎说“古以貝为货”不错，但与“具”字构形无涉。“具”所供置的是酒食而不是货贝。（李守奎） ——李学勤《字源》扩展阅读这个“具”字是个会意字。甲骨文①的中间是个“鼎”，下部的左右两侧是一双手，手捧鼎就表示具备了。金文②的中间不是鼎，而是“贝”的繁体。贝在上古是很珍貴的东西，当货币使用，双手捧贝当然也是“具备”或“具有”之义了。可是到了小篆③就发生了伪变，把甲、金文中的“鼎”、“貝”变成了“目”。④是楷书的形体，是由小篆直接变来的。 “具”字的本义是“准备”，特别是指准备饭菜酒席，如：“请语魏其具，将军旦日蚤临。”（《汉书•灌夫传》）意思是：请告诉魏其侯准备好酒席，将军明日很早（蚤与早通）就要来。又可以引申为“饭食”，如《战国策•齐策四》：“食以草具。”所谓“草具”，就是很粗劣的饭食。这句话的意思是：用很粗劣的饭食给他吃。由“具”字当动词“准备”讲的本义，又可以引申为名词“器械”，如：“令军中促为攻具。”（《三国志•魏书•武帝纪》）其大意是：命令军中急速准备进攻的器具。现在所说的工具、刀具等等也就是由此而来。要“准备”就应当准备得完全，所以“具”字又引申作副词当“全部”讲，如：“良乃入，具告沛公。”（《史记∙项羽本纪》）这话的意思是：张良就进去了，全部告诉了刘邦。说话也要说得完全，所以逐条地把话说完全也叫“具”，如：“命条具风俗之弊。”（《宋史∙梁克家传》）意思是：命令逐条地陈述这种风俗的弊病。当“全部”讲时，后世均写作“俱”。请注意：具、俱二字在古代的用法有同有异。这两个字都可以作范围副词用，当“全”、“都”讲。但是，“俱”字的主要意义是两个以上的人同作一件事，或用作“全部”之义，一般不写作“具”；如果“具”字当“工具”讲的时候，也不能写作“俱”。 ——左民安《细说汉字》具 03A08B04 03A37B3(105) 甲詁2752 金詁322 戰典418 共置也。从升、从貝省。古以貝為貨。(其遇切) 釋義：供置。段注：“共、供古今字，當从人部作供。” 釋形：“具”是一個比較麻煩的字。目前看到的比較早期的字形，有从鼎的、有从貝的。學者多半從郭沫若在《大系考釋•函皇父簋》中所說的：“古从鼎作之字後多誤為貝，而从貝之字亦閒有誤為鼎者。如具字本从貝、从，∙∙∙∙∙•而本器則从鼎。後出杕氏壺有xz2字，所从算下之具亦从鼎。” 旭昇案：郭說有一定的道理，但還有可以商榷之處。古文字鼎省為貝的多，貝增繁為鼎的極少，金文中除了郭氏所舉“字外（這個字也還有討論的餘地），另外就只有“寶”字有少數从“鼎”的例子，此外就沒有了。而金文中“具”字从“鼎”作的還不算太少，目前見到的有西周晚期的函皇父鼎、駒父旅盨及春秋早的曾子斿鼎等，而這幾件銅器的“”字都非常明確地應該釋為“具”。而早期金文中从“貝”的“具”字其實未必釋為“具”，如殷代的馭八卣說：“䣬，辛巳，王易馭（御）八貝一具，用乍父己尊彝。”字作∆2，並沒有確證說明它一定是“具”字。比較明確从“貝”而應釋為“具”的是“㝬鐘”的“南尸東尸具見（視?），廿又六邦”，與从“鼎”的“”時代大致相當。因此沒有理由說“”一定是从“貝”的訛變。其次，“从廾、从貝”會不出“共置”的意義，商代馭八卣已有“具”字，但我們很難想像商代“共置”物品要用“貝”來買（那時的物品交換主要是以物易物）。相反地，“从廾、从鼎”可以會“以鼎盛食物，供給賓客”的“共置”義。甲骨文有“”字，从廾持鼎，《甲骨文編》釋為“具”：“卜辭具从鼎，金文函皇父簋‘具’字同。”詞見《甲》3365：“xz3伐……不”（《合》22153），《甲編考釋》讀為“貞”，《甲骨文字詁林》按語則以為“當為‘鼎’之異構，訓為‘當’”，後二說其實都沒有確據。甲骨文“貞”字不計其數，都是假借“鼎”字為之，未見作此形的，也沒有必要加“升”形。疑“具”字應从升持鼎，會“準備食物，供給賓客”之意，西周中晚期以後簡化為从“貝”，後來又簡化為从“目”。至於甲金文早期从升持貝的那個字，也有可能不是“具”字。六書：會意。 ——季旭昇《说文新证》共①置也。从，从貝省。古以貝為貨。其遇切（jù）。【譯文】具，供給設置。由、由貝省會意。古時候用貝作錢財。【注釋】①共：《段注》：“共、供，古今字。當从人部作‘供’。” 【參證】甲文作，金文作。甲文具字从鼎，象兩手舉鼎之形。金文或省从貝。徐灝《段注箋》引戴侗説：“具，張中醫文作。膳餐之饌（zhuàn）具（同義複合，備辦酒食）也。从鼎省，从。凡饗食之禮，羹定則實諸鼎，乃告具。故凡饌具皆曰具。引申之，凡備具皆曰具。貝之文本作。此非貝省，且貝於義亦迂。从鼎有明徵。” 文十七重四 ——汤可敬《说文解字今释》
随便看	壬夂处复夏夔夕夙多夜大天太夫夭失夹奉奔奚女好如妇妥

细说汉字：具